Мероприятия

В предстоящие выходные в Ярославле пройдёт XI Ярославский полумарафон «Золотое кольцо». Он состоится в форме фестиваля, который посетят тысячи ярославцев и гостей из 70 регионов страны.

Непосредственно полумарафон запланирован на воскресенье, 8 сентября. В этот день будут введены ограничения движения и парковки. В местах проведения забега установят временные дорожные знаки.

8 сентября центр Ярославля будет перекрыт для движения автомобилей из-за марафона

Припарковать свой автомобиль можно по следующим адресам:

• Площадь Богоявления, 2

• У КЗЦ «Миллениум»

• На Которосльной набережной

• На Красной площади со стороны Первомайского бульвара
  

• Улица Большая Октябрьская

• Улица Свободы

• Улица Республиканская

• Улица Пушкина

• Улица Собинова

• Улица Некрасова

• Улица Советская

• Улица Суркова

• Проспект Октября

Лучше в объезд: центр Ярославля перекроют из-за марафона

Будьте внимательны и осторожны! Заранее планируйте свои поездки!

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» во «ВКонтакте» и «Телеграме».

Предстоящие выходные в Ярославле вновь не обойдутся без массовых мероприятий. Так, город примет масштабный XI полумарафон «Золотое кольцо».

Беговое событие проведут в форме трёхдневного фестиваля. Старт мероприятиям дадут уже в пятницу, 6 сентября. На Стрелке участники смогут получить стартовый пакет, а все желающие — посмотреть спортивную выставку. В субботу, 7 сентября, запланирована массовая культурно-развлекательная программа, а в воскресенье — непосредственно полумарафон.

Стартовые пакеты будут выдавать на Стрелке 6 сентября с 16 до 20 часов, 7 сентября — с 12 до 20.

Активности 7 сентября начнутся с утренней пробежки с Андреем Никитиным, многократным чемпионом и рекордсменом России в беге на длинные дистанции, мастером спорта России международного класса. Сбор — в сквере с памятником Трефолеву на улице Андропова в 08:30. В 13 часов профессиональный экскурсовод, член РГО проведёт беговую экскурсию по Ярославлю. Сбор — у входа в храм Ильи Пророка. Далее мероприятия переместятся на Стрелку. В 17 часов здесь начнётся амарант-пати. В 16 часов и 17:30 один из самых популярных фитнес-клубов города проведёт открытые тренировки. С 17 до 18 часов там же пройдут лектории на тему бега и здорового питания. С 19 до 20 часов — концерт кавер-группы SOUND PARK. А с 16 до 20 часов также на Стрелке будет работать музей бегового проекта.

Ещё одним ярким событием полумарафона станет семейный фестиваль «Дети и спорт — будущее России». Более 20 спортивных организаций региона представят свои площадки, на которых проведут мастер-классы и показательные выступления.

Побегут участники на дистанции 21,1, десять, пять и три километра. В программе также эстафеты и детские забеги. Трассы пройдут по живописному центру Ярославля, мимо известных достопримечательностей.

Участие в полумарафоне платное и по предварительной регистрации (оплатить участие и зарегистрироваться можно на сайте проекта, хотя и регистрация на многие активности уже закрыта — места закончились). Однако благодаря поддержке правительства региона пробежать в рамках этого престижного полумарафона смогут почти полторы тысячи школьников, студентов, воспитанников школ адаптивной культуры и ветеранов спорта.

Таким образом, предстоящий фестиваль станет не просто беговым событием, а полноценным семейным фестивалем спорта и развлечений. В мероприятиях примут участие не только жители Ярославской области — в Ярославль в эти выходные приедут более пяти тысяч участников из 70 регионов страны. Почти все едут с семьями и друзьями. Вместе с ярославцами общее количество участников за два дня событий превысит десяток тысяч человек.

В правительстве области обратили внимание ярославцев: исторический центр города 8 сентября будет перекрыт. А свои автомобили участникам предложено оставлять на парковках в центре города. Поэтому автомобилистам при планировании своих поездок следует быть готовыми к возможным затруднениям движения.

Фото: пресс-служба правительства Ярославской области

0+

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» во «ВКонтакте» и «Телеграме».

Писатель Михаил Елизаров выступил с лекцией о творчестве Аркадия Гайдара и рассказал, какие элементы инфернального и макабрического можно найти в поэтике советского классика и что общего у рассказов и повестей о героическом мире детства с «Фаустом» Гёте, «Страшной ночью» Гоголя и «Мастером и Маргаритой» Булгакова.

«Яркуб» посетил лекцию Михаила Елизарова «Бесовщина в творчестве А. Гайдара», с которой писатель выступил перед слушателями 25 августа в Ярославле в клубе «Китайский лётчик Джао Да». Предлагаем ознакомиться с открытиями в поэтике одного из самых популярных детских советских писателей. В январе этого года со дня рождения Аркадия Гайдара прошло 120 лет.

Михаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия ГайдараМихаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия ГайдараМихаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия Гайдара

Стоит начать с того, что в литературу Гайдар пришёл с фронта. Боевой опыт писателя (в 14 лет он оказался на Гражданской войне, в 16 — командовал ротой, а год спустя стал комполка особого назначения) сформировал в нём специфическое художественное мышление. Читая Гайдара, мы погружаемся в психологию и образ мышления солдата, закинутого в мирное время, узнаём о драме человека войны, оторванного от своего абсолюта — армии. Дети в его произведениях являются полноправными участниками событий в милитаризированном мире взрослых, и чтобы стать достойным этого мира, нужно пройти некую точку сборки.

Для литературы XX века, испытавшей влияние модернизма, характерно переосмысление категории детства. Миф «детство как Эдем» проходит через художественную рефлексию. Писатели отказываются от идеализации детства, изображая мир ребёнка более сложным и глубоким.

Размышления Михаила Елизарова о том, как Аркадий Гайдар переосмысливает категорию детства, нашли отражение в предыдущих лекциях: «Инфантильный дискурс как духовно образующий принцип в произведениях В. Набокова и А. Гайдара» и «Хомо-милитарис, или поэтика рефлексирующего бесстрашия». Вкратце, Михаил указал на то, что, безусловно, для Гайдара детство — это анти-Эдем. Персонажи-дети проходят через испытания и нередко встают перед нравственным выбором, который не под силу взрослому человеку. Но взрослого уже нельзя исправить, уверен Гайдар, а вот ребёнок — это пластичный материал, его не поздно спасти. Дети — это «будущая краснозвёздная армия». Отсюда такой мощный дидактический пафос в прозе советского писателя. Только в одном случае ребёнок недостоин прощения — когда он предаёт своих (тогда он становится не солдатом, а Мальчишом-Плохишом).

Михаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия ГайдараМихаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия ГайдараМихаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия Гайдара

Нравственный выбор осложняется тем, что дети остаются без отца. «Отцеоставленность» — миф, который возникает в эпоху модернизма, когда человек радикально пересматривает вопросы наличия и отсутствия Бога. «Если Бог существует, есть ли ему до нас дело?»

В художественном мире Гайдара, пронизанном солдатским мышлением, суррогатом Бога является некий «красный абсолют», всё советское, красноармейское. Для ребёнка ориентиром является отец, фронтовой командир, представитель «красного» мира. Обретение отца — это обретение ориентира. Путь к этому лежит через героическое поведение, подвиг, путь добра.

Когда из мира уходит отец, абсолют (в художественной концепции модернизма — Бог), появляется Сатана, бесовщина. Для Гайдара, советского человека, атеиста, человека хомо-милитарис, существовало чёткое понимание добра и зла. Всё хорошее — это советское, красноармейское, солдатское, всё плохое, принадлежащее анти-миру, — это белогвардейское, «буржуинское», царское, капиталистическое. Мир, по Гайдару, делится на чёрное и белое. Такая позиция очень близка манихейству, в котором существуют два центра: тёмное и светлое, они абсолютно равноценны, как инь и ян. Поэтому выбор нужно делать сразу: ты — солдат, а если ты пока слабый ребёнок и если всё зыбко и неопределённо, как во сне, то ты должен проснуться. Сон приходит ночью, также ночь — это время, когда всё тёмное, инфернальное максимально проявляется. Чтобы выйти из этого морока, нужно пробуждение, решительное действие.

Всё инфернальное и макабрическое в поэтике Гайдара чётко маркировано (не солдатское, не красноармейское). Но иногда не лишено обаяния (безымянный дядя из повести «Судьба барабанщика»). Но принадлежность к анти-миру у писателя прослеживается чётко.

Михаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия Гайдара

Иллюстрация Д. Дубинского к повести А. Гайдара «Р. В. С.»

В рассказе «Р. В. С.» главный персонаж мальчик Димка остался без отца, с матерью и маленьким братом в небольшой украинской деревне, которую в разгар Гражданской войны попеременно занимают то петлюровцы, то махновцы. В жизни мальчика появляется дядя по прозвищу Головень, как демон, материализовавшийся непонятно откуда. «Совсем недавно забрали его красные в солдаты, а теперь он уже опять дома». Очевидно, что дядя — дезертир, а это — маркер бесовщины. Когда Головень нападает на Димку, происходит чудо — явление «красного абсолюта», красной ангелической силы — на дороге появляется конный отряд красноармейцев, командир которого спасает мальчика. Потом Димка со своим другом Жиганом укрывают раненого красного командира от одной из банд, к которым примкнул Головень. Через подвиг Димка на какое-то время обретает отца в образе спасённого командира, а значит, систему ценностей и ориентир в жизни.

В повести «Тимур и его команда» ангелические силы — светлые, добрые и тёмные, бесовские — представлены в образе детей-подростков: Тимура и его товарищей, которые создают организацию военного типа и помогают семьям красноармейцев, и Мишки Квакина, который со своей шайкой хулиганов обносит огороды. Днём Тимур и его команда — обычные мальчишки, а ночью — тайные ангелы. В тёмное время суток происходит высвобождение бесовщины, а ангелы, действуя под покровом ночи, как бы возвращают потерянный ориентир. Михаил Елизаров обратил внимание на то, что Гайдар-атеист по-своему перефразирует библейский мотив казни египетской, когда Божий ангел смерти спас тех, кто нанёс на косяки своих домов кровь жертвенного ягнёнка — так красными звеёдами мальчики помечают ворота тех, кто нуждается в защите.

В повести есть персонаж, через который Гайдар реализует мотив отцеоставленности — это Женя Александрова, дочь красного фронтового командира. Когда герои узнают, что отец Жени на короткое время появится в Москве, Тимур отвозит Женю на мотоцикле из дачного посёлка в столицу. Появляется мотив «путешествия на ангеле». Тимур нужен для того, чтобы показать, как ангелические светлые силы возвращают ребёнка отцу, возвращают ориентир.

Михаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия Гайдара

Кадр из фильма «Судьба барабанщика» (1955). Реж.: Виктор Эйсымонт

Повесть «Судьба барабанщика», по мнению Михаила Елизарова, по насыщенности бесовщины можно поставить в один ряд с романом Булгакова «Мастер и Маргарита». В произведении гайдаровские мотивы «спящий солдат-ребёнок, который должен совершить подвиг, чтобы проснуться и воссоединиться с отцом», нашли максимальное воплощение.

В центре повествования — мальчик Серёжа Щербачёв, который рассказывает историю своей жизни, своего «пробуждения».

После смерти матери Серёжа вместе с отцом-красноармейцем переехал в Москву, где отец женился на красавице Валентине Долгуновой. Появление женщины в художественном мире Гайдара — это тревожный звонок. Как военный человек, он культивирует пространство «мужского дома» (пропповская категория), где царит «братство воинов» (вспомним вставную новеллу о Мальчише-Кибальчише — там нет матери). Поэтому бесовское, «буржуинское» врывается в пространство «мужского дома» вместе с женщиной, и всё катится к чёрту. Возникает мотив «нехорошей квартиры», куда вторглись тёмные силы, как в романе «Мастер и Маргарита». Отец Серёжи, бывший солдат, который пытается найти себя в мирной жизни, становится директором магазина, совершает растрату и попадает под суд. Серёжа остаётся без отца. Важно то, что вся рефлексия мальчика об отцеоставленности выражается во сне и проходит сквозь призму солдатского мышления: «Прощай! — засыпал я. — бьют барабаны, марш-поход. Каждому отряду своя дорога, свой позор и своя слава. Вот мы и разошлись. Топот смолк, и в поле пусто».

Мачеха Валентина вскоре выходит замуж и уезжает на Кавказ. Серёжа остаётся один в пустой квартире. Детство мальчика — это не Эдем, раз в его жизни появилась мачеха и пропал отец. В это пространство отцеоставленности вторгается бесовщина, но уже не в образе женщины, а в обличии сначала приятелей-налётчиков, которые увлекают Серёжу в свой хулиганский мир в Сокольники, старьёвщика (эдакого «хитрого мелкого беса»), которому Серёжа продаёт меховую горжетку мачехи, и очень странного человека, который появляется в «нехорошей» квартире и представляется дядей, родным братом Валентины. Этот дядя, как бес, возникает из ниоткуда, и берёт Серёжу на поруки. «Жаль, что нет бога, и тебе, дубина, некого благодарить за то, что у тебя, на счастье, такой добрый дядя». Слабый герой-ребёнок, ещё не определившийся, потому что это — сон, где размыты ориентиры и пробуждение не наступило, оказывается окружён бесовщиной мира капиталистического, воровского, анти-мира, противного отцовскому, солдатскому.

Михаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия Гайдара

Кадр из фильма «Судьба барабанщика» (1955). Реж.: Виктор Эйсымонт

По традиции мировой литературы, бесы не ходят по одному. В квартире Серёжи появляется подельник дяди — старик Яков, изображающий героя-партизана, орденоносца. Гаерство и шутовство этой пары напоминают пассажи Коровьева и Бегемота и, безусловно, являются маркером анти-мира. Речь дяди изобилует советскими клише: «И это наша молодёжь! Наше светлое будущее! За это ли (не говорю о себе, а спрашиваю тебя, старик Яков!) боролся ты и страдал? Звенел кандалами и взвивал чапаевскую саблю!..». Функция беса — обесценивать, ловко манипулировать, что и совершает дядя, пользуясь советским дискурсом.

Далее в сюжете появляется мотив, известный всей мировой литературе, от народного Фауста до Гоголя, — мотив путешествия на чёрте.

Серёжа с дядей и Яковом уезжают поездом в Киев, «покататься по свету и посмотреть, как теперь живёт и чем дышит родной край», но основная цель — втянуть Серёжу в воровскую схему. Здесь можно провести параллель с «Приключениями Гекльберри Финна» (как вспоминал Рувим Фраерман, друг писателя, Гайдар любил Марка Твена), а именно — с эпизодом путешествия главного героя с авантюристами Герцогом и Королём.

Пробуждение и спасение Серёжи происходит через подвиг — мальчик стреляет из браунинга в старика Якова, оказывается ранен и в тяжёлом состоянии попадает в больницу. Через инициатическую смерть герой освобождается ото сна, и за подвиг освобождают отца Серёжи. Связь отец-сын восстанавливается.

Финал повести очень сложный и завуалированный: остаётся неясным, выжил Серёжа после своей инициатической смерти и в какой мир попали отец и сын. Возможно, говорит Михаил Елизаров, они воссоединились с мифологизированной красной материей-абсолютом, неким подобием Рая.

В финале лекции Михаил Елизаров делает вывод о том, почему тема бесовщины так важна в творчестве Гайдара. Писатель объясняет, что через дихотомию добра и зла мы можем понять, как советский автор, атеист, понимает соотношение ангелических сил, как переосмысливает идею мира инфернального и мира правильного, красноармейского. Это, по мнению Михаила Елизарова, одна из глобальных тем для осмысления советской литературы.

Михаил Елизаров — о бесовщине в творчестве Аркадия Гайдара

Текст: Кристина Кистол

Фото: Анна Фролова / «Яркуб»

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» во «ВКонтакте» и «Телеграме».

Ярким событием минувших выходных стал арт-фестиваль «Понизовкин», который прошёл в старинном замке в посёлке Красный Профинтерн уже второй год подряд. Мероприятие собрало тысячи участников со всего региона. Посетил фестиваль и «Яркуб».

Напомним, в программе были заявлены выступления диджеев, творческих и музыкальных коллективов, лекции, литературные встречи, диджитал-инсталляции и выставки, художественные мастер-классы, фуд-корт, насыщенная программа для детей и даже полёты на воздушных шарах.

Новая жизнь старинного замка: фоторепортаж со второго арт-фестиваля «Понизовкин»

Так, стартовал арт-фестиваль музыкально-театральным перформансом в стиле этноавангарда, который организовал столичный коллектив «Spokanki». Зрители услышали ирландский фолк, африканские мотивы, финские обрядовые песни и мелодии южноамериканских регионов. Фольклорные мелодии, переработанные в оригинальный современный материал, представили артисты фолк-коллектива «Абстрактор» из Воронежа. Композиции исполнялись на гуслях, дудочках, пан-флейте, укулеле и других народных инструментах.

Новая жизнь старинного замка: фоторепортаж со второго арт-фестиваля «Понизовкин»

Внутри замка можно было увидеть выставки современных художников, поучаствовать в создании картин в режиме реального времени. Ярким событием стала диджитал-инсталляция «Электронное чувство».

Новая жизнь старинного замка: фоторепортаж со второго арт-фестиваля «Понизовкин»

А ещё можно было послушать различные лекции и посетить мастер-классы. К примеру, перед гостями выступали кандидат географических наук, доцент МГУ Павел Константинов, филолог-славист Виктор Сонькин, волонтёры отряда «Лиза Алерт», литературный критик Валерия Пустова, писательница Александра Шалашова, поэтесса Ася Горинская.

Новая жизнь старинного замка: фоторепортаж со второго арт-фестиваля «Понизовкин»

Специально для детей концерт устроили юные музыканты. Также можно было поучаствовать в химических опытах и прочих активностях, поиграть в «настолки» или посмотреть семейное кино.

Новая жизнь старинного замка: фоторепортаж со второго арт-фестиваля «Понизовкин»

Кстати, в будущем замок Понизовкина должен стать украшением большого туристического комплекса с самой разнообразной инфраструктурой. Красный Профинтерн будет не только популярным местом отдыха, но и центром культурных событий.

Как проходил второй арт-фестиваль «Понизовкин» — в нашем фоторепортаже.

Фото: Анна Фролова

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» во «ВКонтакте» и «Телеграме».

30 августа в Ярославле впервые прошёл всероссийский детский фестиваль «Чемпионат победителей», организованный при поддержке правительства области. Об этом сообщает пресс-служба правительства.

Участниками стали воспитанники детских домов и социально-реабилитационных центров региона, команды из многодетных семей и семей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, а также дети участников СВО.

— Рада, что мы проводим такой замечательный фестиваль на Ярославской земле. Футбол для жителей нашего региона — один из главных видов спорта, — сказала заместитель председателя правительства Ярославской области Вера Даргель. — Этому способствует постоянно развивающаяся инфраструктура, которая помогает нам воспитывать новых чемпионов. Сегодня футболом занимаются более 22 тысяч жителей региона, и мы продолжим делать всё, чтобы как можно больше детей посвящали свою жизнь спорту.

Добавим, организаторы мероприятия пригласили в Ярославль известных российских футболистов Евгениея Алдонина и Дмитрия Сычёва, а также тренера Олега Романцева. Звёзды пообщались с ребятами, раздали автографы и подарили детям памятные сувениры.

Фото: пресс-служба правительства Ярославской области

Читайте новости в социальных сетях! Подписывайтесь на «Яркуб» во «ВКонтакте» и «Телеграме».